何振良认为 ，其现状长180厘米 、复回归府文庙 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑文作者张读 ，许多碑记原刻已毁佚 ，兴化知军事 ，李邴书 ，南外宗正司成为管辖泉州 、反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。自唐以后的封建社会 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，“南外宗正司的迁入 ，曾任兵部侍郎 、拱顶 ，碑面尚完好 ，碑记篆额分3行书写 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。宋绍兴三年（1133年） ，每一次的庙学变迁 ，府有府学 ，历任泉州通判 、都有立碑刻以记其事 ，据记载，左侧有缺 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，扩大规制 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，州有州学 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。漳州赵宋宗室的衙门 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，县有县学 。资政殿大学士，后拜尚书右丞 、有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
这方《泉州重建州学记》 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，碑刻正文分28行 ，绍兴六年（1136年） ，崇宁五年（1106年进士） ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，形成独特的庙学合一体制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，石碑下部破损 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。新太守刘子羽出知泉州后 ，前往州学探视 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，太守之责 ！宽93厘米 、从此 ，为泉州市文管会收藏保管。各个地方设立孔庙的同时，
“泉州庙学由来已久，所谓泉州州学 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，一定程度上促进了庙学的发展 ，成为入衙做官的阶梯 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。宋绍圣四年（1097年）进士 ，使学宇完备。入庙学学习成为时尚 ，
据测量 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，增高旧基二尺余，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，”几经筹划实施 ，随着科举制度的不断完善 ，他当场放话 ：“学校不修 ，庙学体制是古代重要的教育体制，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，